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hoy en el TeNDeD Rafael de León:
La chiquita piconera, letra para seguir la presentación
Presentación PPS:
La chiquita piconera, de León y Quiroga, cantada por Concha Piquer
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Diario ADN, 12 de Junio de 2008
De los 218 millones de niños entre 3 y 17 años que trabajan en el mundo, 40 millones lo hacen en el ámbito doméstico y en condiciones de esclavitud, señala el informe Esclavos puertas adentro de Save the Children (STCH).
Son menores (la mayoría niñas) provenientes de familias pobres, muchas de ellas monoparentales y con escasa formación escolar.
Las jornadas laborales pueden alcanzar las 18 horas diarias. “Pero lo peor no es eso, sino que se ven negados de la escolarización, el juego y la socialización básica”, señaló ayer en Madrid el vicepresidente de la ONG, Eduardo González, durante la presentación del estudio.
ABUSOS SEXUALES
Los niños terminan en esta situación bien porque su familia así lo ha decidido a cambio de una cantidad mínima de ingresos o porque han sido captados por mafias dedicadas a la trata de menores. En este último caso, los niños a menudo “padecen abusos o explotación sexual”.
La ONG ha alertado que ni EEUU ni Europa están exentos de esta práctica. REDACCIÓN
Daniel Lebrato. TRES LECTURAS DE PRAGA
Praga, Karlovy-Vary, Terezín
Praga
El marco histórico. Como dice un jerezano de su Jerez de Frontera, "Praga: una ciudad no tan antigua". Acostumbrados a ciudades milenarias (Gades, Tartessos), Praga nos parece jovencísima. Bosque salvaje hasta el siglo VI, hasta el VIII no tiene Praga sus orígenes míticos. Los hermanos Lech y Cech. La nieta de Cech, Libuse, que casa con el ganadero Premýsl. Y habrá que esperar al siglo IX para que Praga entre en la Historia: ese duque Borivoj, inspirador del castillo, bautizado y coronado rey ochenta años después de Carlomagno, en 880. Quien en la fábula de la princesa Libuse vea la pérdida del matriarcado y el paso al patriarcado (los premíslidas), acierta. Además de Libuse, otra mujer importa, María Teresa de Austria (reina entre 1740 y 1780), hija de su tiempo, reformadora y emprendedora a la que nuestro guía (más educado que coeducado) llamaba, no se sabe si por antonomasia o por falta de respeto, Maritere. María Teresa, en arte, significa el rococó.
El marco físico. Un urbanismo didáctico. Una ciudad imperial. El castillo, el de Franz Kafka. Lo alto y lo bajo como lección y jerarquía. Arriba, el Poder y la Iglesia; bajando alrededor, los que viven por sus manos; más allá, la aljama o judería. Praga es historias de religión, de católicos y protestantes, y del tira y afloja entre sectas y ayuntamientos. Basta ver Nuestra Señora de Tyn, esa iglesia con algo de Walt Disney cuya portada taparon los husitas protestantes como para recordar a los católicos quién manda aquí. Luego el catolicismo se hizo ostentoso y ha dejado huella de escudos y esculturas en todas las fachadas. Es como si cada edificio en Praga dijera en su frente en qué Dios se cree. El máximo iconillo religioso y rey de los escaparates es un niño traído de España, el Niño Jesús de Praga, al que la devoción gusta, un poco a lo Barbie, de ponerle y quitarle vestiditos. Entre niñosjesuses y matrioskas, entre muñecas rusas y no rusas, entre marionetas y cristalerías (de Bohemia), todo resulta un poco kitsch. (Kitschs son nuestros toros y flamencas en las tiendas del Barrio Santa Cruz.) Mirando para arriba, Praga ofrece imágenes que recuerdan París o San Petesburgo, ciudades con grandísimas avenidas donde la vanidad del antiguo régimen se paseaba en carroza, ciudades donde por algo estallaron las revoluciones de 1789 y 1917. Ese modelo barroco se mezcla con trazados medievales a lo Toledo o Sevilla. Dicen que Praga se visita a pie. Depende. La ciudad admite dos paseos: uno por la Praga recóndita, y otro por la Praga de grandes distancias que piden buenas piernas, metro, tranvía o coche de alquiler.
El marco humano. El Norte frente al Sur que somos. El paisanaje checo, de pronto ordenado a atender al turista, no lleva tiempo ni ganas en el oficio de servir: hacer camas, poner de comer, sonreír a un cliente que siempre tenga razón. Andalucía, con su alta pirámide social, abismo entre el gañán y el señorito, nos tiene acostumbrados a una visión poco social, horizontal, de las cosas. Aunque nuestro individualismo puede no ser más que mala educación. Chequia espera del turista que hable bajito, que no ensucie, que guarde cola o cruce por su sitio. La pasión checa por las artes bellas, su nivel medio de estudios y cultura, su conocimiento de lenguas obligan a tratar al pueblo checo con muchísimo respeto. Los españoles podemos caer allí tan mal como aquí caen mal los turistones que vienen avasallando con sus dólares, ingleses en Gibraltar o alemanes en Ibiza. El guía nacido en Madrid nos dio lección de uno que se quedó y adoptó ampliamente su patria checa. Siempre es lo mismo: o turistas o viajeros, o El cielo protector o Bienvenido, Míster Marshall.
Nota: lo que llamamos turismo tiene su crítica, fundamentalmente por el fondo colonial que hace que rara vez visitante y visitado estén a un mismo nivel. Ni por una parte ni por otra es fácil huir de la propina y nunca está claro dónde acaba el servicio y dónde empieza el servilismo. El visitante tiene algo que el personal de servicio ya quisiera: tiempo y dinero. Aunque maticemos nuestro lenguaje con por favor o cuando usted pueda, el turismo manda y está hecho a mandar, para eso paga. Póngame, hágame, tráigame o lléveme son los verbos del poderío. Mientras vamos de turistas, vienen a España desde aquel lado de lo que fue el telón de acero. Aquí la libertad y la riqueza, allí la tiranía y la miseria, nos dijeron. Pero en la Praga postsocialista las fotos no mienten: cada vez hay más mendigos en el Puente Carlos. Y a ver cómo recibe nuestro mundo a aquel mundo, inmigrantes ni rusos ni rumanos.
Karlovy-Vary y Terezín
La ciudad balneario de Karlovy-Vary da lección de distintas aristocracias: ayer los Habsburgo y hoy golfistas y cinedólares festivaleros. El embeleso de la ciudad en sus hoteles y diversiones es parecido a Versalles y Aranjueces. Hemos visto esa película en Potsdam, en Baden-Baden, en Montecarlo, imitado en Las Vegas o en las Marbellas. En cambio, todo el horror que cabe en el campo de concentración de Terezín merece una reflexión severa y total.
Escribe San Pablo a los corintios que el verdadero horror no se divide. Si "Terezín, nunca más", Terezínes como Gaza y Cisjordania, nunca más tampoco. ¿Se fijaron en la sinagoga de Josefov? Joyas y pieles, un dinerito. Esas pieles abrigan el Mossad, servicio secreto israelí, tan sanguinario como la SS. Esas joyas financiaron la Guerra de los Seis Días y sostienen, contra la Onu, la ocupación de tierras y la muerte de inocentes. Esas biblias que vimos y esas caras de bien no rezan por los niños palestinos ni por que se detenga un muro de Jerusalén que meterá en otro gueto a más de 50.000 personas. Terezín sin moraleja no nos sirve. Otra de nazis y judíos y, mientras vamos al cine, Iglesia y Castillo continúan.
Después de Terezín
Hay tres tipos de violencia y cada una pide o pediría su respuesta pacífica. Por orden, desde el individuo al Estado, hay una primera violencia que es personal, propia del ser humano como animal de fondo, esa violencia nos hace ponernos agresivos y pegar. Esta violencia en grupos masculinistas es cobarde y es terrible: bandas y peleas, violencias callejeras, agresiones en los campos de fútbol. Hay después una violencia social con base en desigualdades, cuyo motivo es el robo o la apropiación. A esta violencia las clases poseedoras responden con sistemas y guardias de seguridad. Y hay una violencia institucional, con cuarteles, desfiles y Día de la Patria. A cada violencia hay que responder a su nivel. Contra la violencia individual (violencia sexista o de género, xenofobias y fobias contra lo extraño o lo extranjero, cabreos y estreses que nos ponen al límite) están la cultura, la educación y el auto control; están los códigos éticos patrimonio de nadie (de ninguna religión) que se resumen en "al otro, como a ti mismo" y en "no matarás". Contra la violencia social está el noble socialismo y acabar con las desigualdades. Pitigrilli, un cómico, decía "si yo me he comido un pollo y tú ninguno, por término medio los dos hemos comido medio pollo". Habrá que hacer que tu medio pollo y mi medio sean verdad en los estómagos. En cuanto a la violencia institucional, institucionales fueron las SS; institucionales, Israel en Gaza, USA en Guantánamo o Rota; institucional, Aznar y la ocupación de Irak. Frente a la violencia institucional no hay gandhismo que valga: hay que oponer un pacifismo global y una utopía realizable que prohíba la guerra como método de resolución de conflictos y que ponga en marcha un desarme mundial. Para hacer sangre siempre habrá un cuchillo de cocina, pero la guerra, la pena de muerte, los calabozos y la tortura que significan el Castillo y Terezín habrían pasado al museo, a la Historia. That´s the question: si tanta lástima que tiene que darme lo judío no es una forma de justificar a Israel y a los gendarmes de este mundo, ya sean ejércitos regulares o irregulares, guerrillas, milicianos o terroristas. Detrás de la bala o la bomba, no falla: un predicador (San Vito), un imán, una Onu o un Presidente elegido. Caballero Bonald: ¿En qué manos estamos? Pastoras y pastores, ovejitas todas: no se fíen, tampoco de mí.
Daniel Lebrato, 10.10.08
Materiales:
-Anaya, El País-Aguilar, Michelín y otras: guías de Praga
-Iñaqui Abad, artículo en la revista Mercurio, febrero de 2008: Excesiva Praga
-Martín Casariego, artículo en El País 05.06.08: Praga, belleza escandalosa
-Franz Kafka: El castillo, 1922 (novela)
-Primo Levi: Si esto es un hombre, 1945-47 y 1976 (autobiografía)
-Daniel Lebrato: El bebedor de cerveza, 2007 (estudio y antología)
-El cielo protector, novela de Paul Bowles (1949) y película de Bernardo Bertolucci (1991)
-José Manuel Caballero Bonald: Manual de infractores, 2005 (poesía)
-Francisco Bejarano: El Jerez de los bodegueros, una evocación, 2004
Daniel Lebrato, 10.10.08
Un hombre lleva a otro a votar en PakistánPerdone, jefe, pero la mejor versión de My way: la de Sinatra, la Voz forever. Sobre gustos, ya se sabe...
NOTA DEL TENDEDERO: donde "mejor versión", ponemos inmediatamente "mejor variación" en el sentido musical de la palabra variación. Al jefe, es un decir, le parece también que la Voz, Sinatra, forever. La historia de MY WAY es apasionante. 37 años que Claude François la escribió en francés con título COMME D´HABITUDE. La primera canción está puesta en boca de mujer que va repitiendo "como siempre" o "como de costumbre" para ir castigando así, con esa muletilla o estribillo, su rutina matrimonial. En Paul Anka, Sinatra y Elvis Presley, lo doméstico se hace universal y el más hermoso grito de guerra del individuo en su madurez, nueva versión (ahora sí, versión) del tópico nel mezzo del camín, o un poco más quizá: la reflexión de un hombre ya cerca del final que, cerca de ese final, se salva y se disculpa "a su manera". Y quien dice un hombre, dice una mujer, dice Nina Simone, genial ese arreglo, apoteósico. De My Way, se aprovecha todo, como del cerdo: hasta los andares. Hasta los Gipsy Kings, dios mío. Pive Amador pone a parir la versión de los Gipsy, pero ahora nos toca repetir que sobre gustos, ya se sabe...
Filología musical, vea todas las letras que ha tenido MY WAY en todos los idiomas del mundo:
LAS LETRAS:
TODAS LAS VERSIONES DE MY WAY
CARME CHAPARRO, Mujer Hoy, nº 461 del 9 al 15 de Febrero de 2008
EN ASIA FALTAN 100 MILLONES, SEGÚN LA ONU. ABORTOS SELECTIVOS, INFANTICIDIOS ENCUBIERTOS Y CRÍMENES POR LA DOTE DESEQUILIBRAN LA POBLACIÓN.
Kumasi tenía 23 años. Era estudiante, vivía en una zona acomodada de la India y se iba a casar con un informático cuya familia había pedido una dote elevada: último modelo de televisor, aire acondicionado… El padre pagó. Y también la segunda vez: una moto y varios miles de rupias. Tras la boda siguieron las exigencias, pero el dinero se acabó. Kumasi empezó a recibir palizas. Su padre intentó apaciguar a la familia política comprando joyas y prometiendo más dinero. No le dio tiempo. Kumasi murió. Causa oficial de la defunción: quemaduras provocadas por el fogón de la cocina. Causa oficiosa: asesinada para conseguir una nueva esposa cuya familia siga pagando caprichos. Como Prema, de 23 años, rociada con ácido por su marido. O Manjullama, de 18, envenenada por su suegra. O Namrata, de 22, arrojada desde un quinto piso. Hasta 25.000 mujeres pudieron morir en la India en 2005 asesinadas por la codicia de sus familias políticas. Muertes rentables para la familia del “viudo”, que puede volver a casarse y lograr otra dote, y que actúa con la seguridad de que no será descubierto. La mayoría de estos crímenes se consideran accidentes o suicidios. Se las llama quemaduras de fogón porque, casi siempre, el asesino dice que la mujer se quemó en la cocina. Lo cuenta la periodista francesa Bénédicte Manier en su libro “Cuando las mujeres hayan desaparecido”. En India –dice- la dote se ha convertido en uno de los peores enemigos de la mujer. Ha pasado de ser una tradición a una extorsión. Tradicionalmente el padre de la novia pagaba la boda y daba un poco de dinero, joyas, algo de ganado… Hoy, es una manera de obtener lo que no pueden comprar”. La dote reduce a la mujer a un bien negociable. Y cuanto más próspera es la zona, más muertes hay. 25.000 asesinadas al año por culpa de la dote en un país donde está prohibida.
¿Terrible? Es sólo la punta del iceberg. En Asia, según la ONU, hay 100 millones de mujeres que no están. Son niñas que no han podido nacer, a las que han matado poco después de llegar al mundo o a las que han dejado morir de hambre.
EL PEOR LUGAR PARA NACER NIÑA
Ser mujer no es una ganga en ninguna parte del mundo (siete de cada diez pobres son féminas y ocho de cada diez analfabetas), pero quizá Asia sea uno de los peores lugares para nacer niña. Si es que se llega a nacer. “Tener un hijo es un honor, una hija, un deshonor –dice Bénédicte-. Sólo los varones perpetúan el nombre de la familia, ellos cuidarán de los padres cuando sean ancianos, porque las hijas se casarán y se irán. Tener una hija se ve, además, como un riesgo al honor: hay que vigilarla para que no deshonre a la familia”. Las tradiciones religiosas también juegan en su contra: sólo el hijo puede enviar el alma de sus padres al reposo eterno.
EL ECÓGRAFO ENEMIGO
Se quieren hijos varones a cualquier precio. ¿La primera medida? No dejar nacer a las chicas. En algunas regiones ricas de China e India nacen 135 varones por cada 100 mujeres, según el Fondo de Población de Naciones Unidas. Un desequilibrio demográfico al que ha contribuido una técnica que tendría que mejorar la vida de las mujeres, pero que ha acabado siendo uno de sus mayores enemigos: la ecografía. En China se produjeron el año pasado 14,9 millones de abortos oficiales. La mayoría de fetos femeninos. Hace pocos años, un anuncio en la India decía: “Gaste hoy 5.000 rupias y ahorre 500.000 mañana”. Es decir, pague una ecografía y, si es una niña, aborte, porque a la larga sale cara. El Gobierno ha prohibido esos mensajes, pero las clínicas no se amedrentan. Ahora venden paquetes: ecografía más aborto por menos de 10.000 rupias (unos 190 €). Algunas ONG hablan incluso de genocidio, porque está desapareciendo parte de una generación. El holocausto judío supuso la muerte de seis millones de judíos. En Asia, 100 millones de mujeres han muerto o no han llegado a nacer.
UNA TRADICIÓN MILENARIA
Y donde no llegan las ecografías o las mujeres no pueden pagarlas, ¿qué pasa? “Infanticidio. Una tradición milenaria. Hay zonas geográficas donde es socialmente aceptado. Cuando una comadrona ayuda a dar a luz a una chica, los padres pueden exigirle que la mate; si no, no cobra. Cada día aparecen asfixiadas dentro de bolsas de plástico, tiradas en las cunetas o ahogadas en ríos”, señala Bénédicte.Muchas veces los padres no tienen la sangre fría de asesinarla. Por eso, la forma más frecuente de acabar con las mujeres es el infanticidio lento. Las niñas son víctimas de negligencias más o menos deliberadas: “Las vacunan menos y una simple enfermedad suele ser mortal. En general, los chicos disfrutan de un periodo de lactancia más largo y les toca la mejor parte de la comida. Si el trabajador social pregunta, la familia dice que la niña se negaba a comer”. La mortalidad es 1,5 veces superior a las de los varones. En regiones ricas mueren cuatro niñas por cada niño.“Es un fenómeno invisible. Es la suma de millones de comportamientos individuales. Los gobiernos no tienen medios para controlarlo todo”, explica la periodista. Pero, ¿por qué las madres lo permiten? En África son cómplices de la ablación de sus hijas (cada día, 6.000 sufren la mutilación genital, según la ONU). En Asia las matan antes o después de nacer. ¿Somos las mujeres nuestras mayores enemigas? “La presión social y familiar sobre las mujeres es tan fuerte que no pueden luchar contra ella. Una casada es casi una esclava al servicio de la familia de su marido. Si tiene hijos, será respetada. Si tiene hijas, la reacción va desde el desprecio a la muerte. Conozco a mujeres que han abortado hasta ocho veces hasta tener un varón”.
CIEN MILLONES DE SOLTEROS
Millones de mujeres menos quiere decir millones de hombres solteros. Quienes se lo pueden permitir, “pagan por ellas, contratan a traficantes. No es caro, vale lo mismo que un teléfono móvil. Incluso hay familias que compran niñas para educarlas como esposas de sus hijos. U hombres solteros que pagan al vecino una cantidad mensual para acostarse con su esposa. Y hay quien compra una y, cuando da a luz a un varón, la revende”. Algo peor ocurre si no puede pagar una esposa para cada hijo: “Se comparte. En algunas zonas hay casos de poliandria: la familia paga por una mujer, a la que violan el marido, los hermanos y el padre”, señala. Además, se raptan miles de niñas y de mujeres para llevarlas a los burdeles y la prostitución y las violaciones colectivas se han disparado.No hay que irse tan lejos. Algunos países de la antigua URSS, como Georgia, Armenia y Azerbaiyán, presentan un brusco aumento de los nacimientos masculinos: 118 niños por cada 100 niñas. Human Rights Watch acaba de denunciar que un tercio de los matrimonios de Kirguizistán se basan en el secuestro y violación de jóvenes para forzarlas al matrimonio.Y falta lo peor. En 15 años, China e India tendrán 68 millones de solteros. Hasta ahora siempre que ha habido déficit, era de hombres, sobre todo tras las guerras. Pero nunca han faltado mujeres. Nunca tantas. Nadie sabe cómo funcionará una sociedad con este desequilibrio. ¿Guerras para que mueran hombres? ¿Emigración masiva? ¿Más violencia? La ONU alerta de graves consecuencias. Pero, ¿cuáles serán? Lo sabremos dentro de unos años.
DISCURSO DEL QUE ODIABA LAS ESTATUAS
1. La historia de la filosofía es la historia de las ocurrencias de cuatro señoritos ociosos y ocurrentes (esto incluye a jipis de ocasión como Diógenes de Sinope).
2. Que yo conozca su vida y pensamientos no me obliga a creer en la especialización de un oficio que condena a los demás a trabajos manuales (o mentales de inferior categoría).
3. La palabra creer es complicada pero vamos a suponer que puedo creer en Sócrates. ¿Puedo creer también en Ortega, en María Zambrano, en Zubiri o en Fernando Savater? ¿Hay algo en ellos que me los haga sentir superiores y mejores, dignos de crear escuela, clásicos dignos de ser imitados?
4. El factor humano de la filosofía incluye filósofos, ideólogos, sacerdotes, políticos o profesores (no en tanto transmisores del saber o del conocimiento, sino en tanto transmisores de doctrina). La historia de sus ideas puede ser la historia de la filosofía pero que haya habido hombres que se han dedicado a pensar por los demás no me obliga a creer que pensar por los demás pueda (y deba) ser un oficio.
5. La gente será libre porque y cuando rompa las cadenas de la dependencia. Algún día el trabajo mental, intelectual, dejará de serlo: nadie vivirá (del cuento) de pensar por nosotros.
6. El laicismo, fase superior del Estado Liberal y del Estado de Derecho, consiste en vivir libres de intérpretes, no sólo libres de intérpretes de la Ley de Dios, sino también libres de intérpretes de las otras leyes (la de la Democracia, por ejemplo, que ha dado lugar a la clase política, otra secta).
7. Añadámosles ciertos héroes. Si nuestra historia no guarda especial recuerdo de ningún monopolítico monopolizador del poder, más bien los rechazamos bajo el título común y genérico de dictadores, ¿por qué seguimos levantando altares a ejemplares santos o héroes de nuestro tiempo?
8. La singularidad del héroe, ¿no se levanta sobre la vulgaridad de los demás? ¿No es el carácter específico del héroe lo que al resto nos hace vulgares? ¿Puedo alimentar en la juventud el mito de personas ejemplares? ¿No son Gandhi y Teresa de Calcuta buenos o santos mientras que los demás hacían (y les hacían) pan, casas, carreteras?
9. Las estatuas son armas paralizantes y estrictas que las carga siempre la derecha (en la enseñanza: sindicato Apia). Las estatuas fomentan la adoración y la hinchada. Adoración frente a reflexión, hinchada frente a masa crítica. En definitiva son una forma de culto a la personalidad propicia al pensamiento simple y a la alienación de los hombres.
10. Quien lo dude, atienda al uso que han hecho de Gandhi o de Madre Teresa proyectos como "La Escuela Promotora de una Cultura de Paz" (¡menudo gol colado a la Junta, Consejería y centros escolares!). Todos los 30 de enero, por sus palomas y laureles, por sus gandhis y calcutas los conoceréis.
dl, 09.02.08EL TAPADISMO DE GÉNERO
EL TAPADISMO DE AHORA MISMO
¿Por qué le llaman velo (islámico) cuando quieren decir tapadismo de género?
1. Velo pone en relación el velo islámico con un mundo de complementos (pañuelos, diademas) que en el Islam para la mujer no existe.
2. Aunque no estemos enganchados al mundo de la moda, en un mundo enganchado a la moda, el velo (islámico) podría entenderse como una opción más de moda, tocador o espejo, con prendas de poner y quitar libremente.
3. El velo (islámico) es parte de un sistema (signos codificados) de ropa y maneras de vestirse las mujeres: botones cerrados, el tapado en gimnasia y deportes, en playas y baños públicos, etc.
4. El velo (islámico) es parte de un sistema (signos codificados) de conductas tocantes a la vida amorosa y sexual de las mujeres: relaciones familiares y sociales, virginidad y casamiento.
5. La palabra tapadismo está libre y puede venir muy bien su uso para este fenómeno global que esconde o revela (según se mire) el velo (islámico). Tapadismo de género se basa, por simetría o similitud, en violencia de género, discriminación de g., integración de g., igualdad de g., etc.
6. En el Diccionario viene «tapada. (de tapar). Se decía de la mujer que se tapaba con el manto o el pañuelo para no ser conocida. tapadillo.2. m. desus. Acción de taparse la cara una mujer con el manto o el pañuelo para no ser conocida.» En América, tapadismo tiene que ver con la ocultación de intenciones o personas. Se usa en política.
7. Es curioso que la Academia da la tapada y el tapadillo en pasado y en desuso. Bueno sería que ahora por culpa de cuatro irresponsables manipulados por la Iglesia Católica tengamos que re-presentar (volver al presente) tan triste y castradora costumbre de tapar/taparse las mujeres.
¡¡VIVAN LOS NOVIOS!!
Con motivo del Día de los Enamorados
1. San Valentín es fiesta de Primavera unida a la fiestas del fuego de las candelas (Candelarias del 27 de enero y del 2 de febrero).
2. La primavera (que "la sangre altera") se asoció muy pronto a la vuelta de las cigüeñas a los campanarios. Después de haber pasado lo peor del invierno en África, donde hace menos frío, las cigüeñas vuelven a su lugar de siempre. ¿Cuándo? Por San Blas, 3 de febrero. "Por San Blas, las cigüeñas verás".
3. ¿Por qué no celebramos por San Blas el Día de los Enamorados? Hay quien dice que por culpa de El Corte Inglés, y lleva razón, verán ustedes: el invierno inglés es más largo que el invierno español, Primavera tarda un poco más que aquí en llegar. A Inglaterra no vuelven las cigüeñas hasta mediados de febrero.
4. Y en esto llegó la Iglesia, siempre oportuna, y plantificó en el calendario el santo de Valentín, obispo italiano del siglo III, destacado por haber casado a muchas parejas por el rito cristiano. Este San Valentín está en el santoral desde hace relativamente poco, 1969, y es verdad que los grandes almacenes se apresuraron a incorporarlo a sus fechas más comerciales.
Candelaria. nombre femenino de origen latino "Candela", vela; su significado es "Aquella que purifica con la luz". Candelaria surge de la celebración de la Fiesta de Presentación del Señor en el Templo y la purificación de la Virgen en el día 02 de febrero, el nombre tiene su origen en las velas o candelas que los fieles llevaban en la procesión. Cumpliendo la ley judía las madres de los primogénitos varones debían cumplir con un ritual de purificación llevando a sus hijos al Templo cumplidos los 40 días desde el nacimiento del niño. La fiesta de la Candelaria la estableció el emperador bizantino Justiniano I. Se celebra el 2 de febrero. Otras Santas Candelaria: Nuestra Señora Candelaria se celebra el 2 febrero y Santa Candelaria, matrona el 27 enero. Variantes de Candelaria: Candelas; diminutivo: Candela; Candelaria en otros idiomas, catalán: Candela, Candelara.
Blas. nombre masculino de origen incierto, algunos lo relacionan con "Blaesus" del latin que significa tartamudo; otros lo relacionan con un origen griego "Blaisos" que quiere decir zambo. Su significado es "Aquel que es tartamudo" o "Aquel que camina con las piernas torcidas hacia fuera y juntas" o "Aquel que es patizambo". San Blas, Obispo y mártir. Obispo de Sebaste de Armenia (Turquía); vivió durante la persecuciones del emperador Licinio ocurridas en el año 316. Su historia pertenece a la tradición y se pone en tela de juicio su inclusión en el calendario litúrgico de 1969. Pero se cree que debido a su inmensa popularidad entre los fieles de varias regiones se debe este honor, a tal punto que aun hoy se imparte en la misa del 3 de febrero la bendición de San Blas contra la garganta. Leyenda que proviene de la intervención de San Blas cuando un niño se ahogaba con una espina. San Blas es invocado contra la tos, las anginas y dolor de muelas y es el patrono de los cardadores. Su santo se celebra e 3 de febrero junto a San Óscar. San Blas es el patrono de Aracena, en la Sierra de Huelva. Otros Santos Blas: San Blas, mártir se celebra el 29 noviembre. Blas en otros idiomas, catalán: Blai, Blasi; francés: Blaise; inglés: Blase, Blaze; italiano: Biagio.
Valentín. Para aquellos que piensen que este día se celebra desde hace poco y que surgió por el interés de los grandes centros comerciales, debemos señalar que realmente su origen se remonta a la época del Imperio Romano. En el año 270 d.C. allá por el siglo III ejercía en Roma un sacerdote llamado San Valentín. Por aquel entonces gobernaba el emperador Claudio II, que prohibió a los jóvenes casarse y vivir en matrimonio, esto fue porque pensaba que los jóvenes solteros y sin familia eran mejores soldados ya que no tenían ningún tipo de compromiso en el caso de ir a la guerra. Claudio II también había prohibido el Cristianismo en esa época porque deseaba ser alabado como el dios supremo, como el Emperador de Roma. El sacerdote no dudo en desafiar al emperador, ya que consideraba que el decreto era injusto. Valentín se reveló y comenzó a casar a las parejas jóvenes en secreto, bajo el ritual de la Iglesia. El emperador Claudio se enteró, y ordenó que lo llevaran a palacio. Claudio intentó convencer a Valentín para que renunciase al Cristianismo y sirviese al Imperio y a los dioses romanos. Si aceptaba, Claudio II le perdonaría y le convertiría en uno de sus aliados. Pero, por el contrario, Valentín no renunció a su religión y aprovechó la ocasión para hacer propaganda del cristianismo. En un principio Claudio II se mostró atraído por esta religión, pero el ejército y el Gobernador de Roma, llamado Calpurnio, le convencieron para quitárselo de la cabeza y organizaron una campaña en contra del Santo. Valentín fue encarcelado y el emperador le sentenció a una ejecución. Mientras esperaba que se ejecutase su sentencia en la cárcel, su carcelero, llamado Asterio, le presentó a su hija Julia, ciega de nacimiento, para que Valentín, siendo hombre de letras, le enseñara. A pesar de ello, Asterio quiso ridiculizarle y ponerle a prueba, le retó a que le devolviese la vista a su hija, Valentín aceptó y obró el prodigio. Asterio y toda su familia se convirtieron al cristianismo, pero Valentín no se salvó de su sentencia, ya que temiendo una rebelión del ejército romano y de los paganos, el emperador lo mandó ejecutar el 14 de Febrero. Según la leyenda, se plantó un Almendro de flores rosadas junto a su tumba. Hoy, el árbol de almendras es un símbolo de amor y amistad duraderos. Los restos mortales de San Valentín se conservan actualmente en la Basílica de su mismo nombre que está en la ciudad italiana de Terni. Cada 14 de febrero se celebra en dicho templo, un acto de compromiso por parte de diferentes parejas que quieren unirse en matrimonio al año siguiente.
San Valentín. Parece ser que la festividad de San Valentín también sustituyó a otra festividad de origen pagano. Era una celebración en honor al dios romano Lupercus, el dios de la fertilidad. A mediados de febrero, los antiguos romanos se reunían en una gruta llamada Lupercal. Allí sacrificaban animales en honor de Lupercus y, al terminar, unos jóvenes adornados con la piel de las víctimas, recorrían la ciudad azotando con látigos a las mujeres que se encontraban a su paso, convencidas de que el dios de la fecundidad les concedería así su gracia. No fue hasta el año 496 de nuestra era cuando el Papa Gelasio nombró a San Valentín como sustituto cristiano del dios pagano Lupercus. Durante los siglos XVII y XVIII en Inglaterra y en Francia se originan las costumbres populares asociadas al día de San Valentín, consagrando este día a los enamorados, y poniendo de costumbre el intercambio de regalos y cartas de amor. Los norteamericanos adoptaron la costumbre a principios del siglo XVIII, ya que los avances de la imprenta y el bajón en los precios del servicio postal permitieron el envío de saludos por San Valentín. Hacia 1840, Esther A. Howland comenzó a vender las primeras tarjetas postales masivas de San Valentín en Estados Unidos. El 14 de febrero se festeja una de las celebraciones más populares del calendario. Es el Día de San Valentín, una fecha que combina a la perfección amor y consumo. Así, entre corazones y flechazos, se intercambian tarjetas, flores, bombones y joyas, que dan pie a un esperado boom comercial. Incorporado al santoral en 1969, el Día de San Valentín se conmemora en casi todo el mundo. Tal como se practica hoy, esta costumbre se inició en los países de habla inglesa en el siglo XVIII y hace algunos años -marketing e internet mediante-, llegó a los países latinos. Sobre su origen, aún no hay acuerdo: tres leyendas (que no son contradictorias y bien pudieron sucederse) intentan explicar la tradición. En orden cronológico, la primera cuenta que en el año 270 el emperador romano Claudio II prohibió, mediante un edicto, el matrimonio con el argumento de que los recién casados se negaban a ir a la guerra. Fue entonces cuando el obispo Valentín comenzó a casar a las parejas de manera clandestina. La "insurrección" del cura pronto fue descubierta y Claudio ordenó que lo decapitaran. Encarcelado, mientras esperaba su muerte, conoció a Julia, la hija de su custodio, y se enamoró. Julia era ciega y un milagro atribuido al amor del cura le permitió recuperar la vista. Valentín fue ejecutado el 14 de febrero y en su tumba, sigue la leyenda, Julia plantó un almendro. Hoy este árbol, es considerado símbolo de amor y amistad. Otros atribuyen el origen a antiguas fiestas paganas "cristianizadas". Entre las celebraciones más atractivas de Roma, estaba la "Lupercalia", que se festejaba el 15 de febrero, en honor a Lupercus, divinidad con figura de cabra y símbolo de la potencia sexual. Durante la fiesta se introducían en una caja prendas femeninas para que los muchachos sacaran la ropa de quién, de ahí en adelante, sería su compañera de diversión durante el año. Esto convirtió a Lupercus en "Patrón de los enamorados". Cuando Roma se convirtió al cristianismo, los líderes de la Iglesia -al ver que era imposible hacer olvidar los ídolos y las fiestas a sus nuevos conversos- optaron por cambiar el nombre de los dioses paganos y sus celebraciones por otros de carácter cristiano. Así, Valentín fue proclamado 200 años después de su muerte, "Patrono de los enamorados" por el Papa Gelasio. También están quienes adjudican el origen de la celebración a Carlos, duque de Orleans, capturado por los ingleses en el año 1415 en la guerra contra Francia. Preso en la Torre de Londres, se dedicó a la poesía con un estilo refinado y purista, que reflejaba la melancolía por su encierro. En una carta a su esposa, firmó como "tu Valentín" y esta "tarjeta", la más antigua que se conoce, se conserva en el Museo Británico.
De todas formas, la historia conocida dice que la primera tarjeta con fines comerciales fue creada en 1840, en los Estados Unidos. Años después, la británica Esther Howland dotó al Día de San Valentín de su propio símbolo: una caja de bombones con forma de corazón. Quedó así inaugurada una costumbre que hoy, ya sea por amor o por simple consumo, mueve millones de dólares.
(Fuentes: Enciclopeda de la Universidad de Columbia, History Channel y www.artehistoria.com)
Aulas
Se investigará a un profesor por insultar a alumnos
P. CH. - Sevilla - 05/02/2008
La Delegación de Educación de Sevilla ha pedido a la Consejería del ramo que expulse sin empleo y sueldo a un profesor del centro de Educación Secundaria Diamantino García Acosta, ubicado en la barriada sevillana de La Plata, por agredir verbalmente a una de sus alumnas. La Delegación ha decidido derivar el caso a la Junta después de recibir hace dos semanas una denuncia de una madre y de contrastar la información con la Inspección, conocedora del caso a partir de contactos con la directiva del instituto. Fuentes de la Delegación informan que el profesor era interino e impartía desde hace dos años la asignatura de Física y Química en el mismo centro sevillano, integrado en el entorno de un barrio obrero como es la barriada de La Plata.La noticia en otros webs
Desde la Consejería de Educación, aseguran que en cuanto reciban y tramiten la solicitud desde la Delegación, se iniciará un proceso de investigación tras el cual se tomará una decisión sobre el futuro de este docente. Por su parte, la Delegación no ha querido hacer valoraciones ni aportar más datos sobre el caso, a la espera de que haya una "resolución en firme".
Los datos aportados por Educación confirman parte de la información publicada ayer en El Correo de Andalucía. El profesor, que repite este año en el mismo instituto, ya había causado problemas el año pasado. Este diario alude a apelativos "racistas y xenófobos" a los alumnos por parte del docente tales como "negrito" -a un alumno negro-, "chinita tú chinita yo" -a una oriental-, "hachís" y "ketama" -a un marroquí-, "gordo" -a un chico obeso- o "maripili" -a otro aparentemente afeminado-.
Desde la información, se asegura que fueron los mismos alumnos del centro pertenecientes a dos clases de ESO los que firmaron el año pasado una queja contra él y la entregaron al director. Además, la noticia habla de supuestas "bofetadas" a dos alumnos del centro, algo que todavía no ha sido confirmado por la Delegación de Educación.
Por esta razón, un equipo de inspectores acudió al instituto para verificar la información derivada de la denuncia con el director y otros cargos responsables del instituto. A raíz de estas visitas y conversaciones, la Delegación sevillana ha decidido derivar el caso a Consejería y solicitar la apertura de expediente al profesor, y la mayor sanción que se le puede aplicar a un funcionario: pérdida de empleo y sueldo.
ROSA PEREDA, EL PAÍS, 05/02/2008 Para la libertad y la felicidad de las mujeres, la laicidad es fundamental
Las religiones están de vuelta... ¡y cómo! Han vuelto a entrar en el análisis, por decirlo brutalmente. Y no como una cuestión antropológica, ni siquiera en el plano de las grandes preguntas que nadie puede dejar de hacerse y que tienen que ver con el sentido de la vida y con la presencia -o la ausencia- de Dios. No: las religiones han vuelto con lo mejorcito de lo suyo, y como sujetos políticos. Y lo nuevo de estos últimos meses es que, desde el proyecto social laico, se les está volviendo a considerar. Y que se hace como con naturalidad.
Los datos cantan y todos los conocemos: el retorno religioso ya no es el pánfilo new age de los noventa, blando como el pensamiento que le dejó su sitio en el mundo. Son religiones militantes y militares, el islam más duro, o las sectas neocon, protestantes y católicas. El opus, los legionarios, los quicos, las iglesias fundamentalistas y televisivas norteamericanas, etcétera. Y en España, tenemos la toma política de la calle por los obispos católicos, y su identificación sin fisuras con lo más reaccionario de la derecha, a la que inspiran y promueven desde sus medios de comunicación.
El cúmulo de sufrimiento que las religiones han proporcionado a las mujeres está por escribir, como su papel activo y directo en una situación que todavía dista mucho de ser igualitaria hasta en el Occidente más desarrollado y progresista. La inferioridad de la mujer, hay que decirlo, sigue siendo dogma de fe y de conducta en las religiones. En todas. Empezando por la moralización del cuerpo -o su empecatamiento- y terminando por los roles familiares, patriarcalistas por supuesto.
La idea de la igualdad de la mujer, la idea de la libertad de la mujer, es muy nueva. Novísima. Como es estrictamente nueva la comprensión de los derechos del hombre, de la igualdad de derechos de todos los seres humanos, de la necesaria universalización de su exigencia.
De hecho, y es paradigmático el caso de las mujeres, la mayoría de las sociedades no lo ve así. Y desde luego, las teocracias actuales (iba a poner modernas, pero es una petición de principio, y cuento al Vaticano) no son las campeonas del tema.
Tampoco se puede negar que la igualdad de los hombres incluidas las mujeres, y los derechos derivados, son fabricación occidental y laica. Y que se tuvo que confesar como laica porque hubo de ser arrancada a las religiones organizadas, entre otros poderes más. Y que nació precisamente para ilegitimar sus usos y abusos... entre otros. Hace, insisto, muy poco.
No, a las mujeres no nos favorece nada el multiculturalismo entendido como los liberales: que cada cultura decida su moral y el rol de sus religiones. Y su código penal. Porque siempre se nos llevan por delante.
La Alianza de Civilizaciones arranca de un previo: la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, y es la mejor y mayor tentativa de paz, frente a los proyectos guerreros Norte-Sur y el choque de civilizaciones. La mayor, y la mejor, porque de algún modo, y con un programa muy concreto, va a englobar, sin anularlos, otros proyectos sectoriales, como el que va estableciéndose en el área mediterránea.
Pero para ser esta opción civilizatoria y plural, tendrá que plantear en su agenda el tema de las mujeres y contar con su voz. Con esa guerra civil soterrada, esa guerra de sexos sin enemigo, que pasa ya su factura de sangre.
Rosa Pereda es escritora y periodista.
[ LA PRUEBA DEL 9: EL SUEÑO DEL DELANTERO CENTRO ]
Yo, que no me meto ni me pienso meter con ninguna mujer con pañuelo a lo flemón o envuelta de regalo, me presto, dice mi anónimo, a maniobras muy oportunas para distraer la atención de otros asuntos por los que deberíamos velar y muy arduamente. Desde luego, estoy de acuerdo: hora es de exigir la declaración de la vivienda como bien público, la prohibición de especular y adinerarse nadie con el suelo urbano o urbanizable y de poner freno estatal a ese desmán especulativo y granbancario que se llama viviendas e hipotecas.
1. Nos gusta discutir pero no nos gusta discutir. Decimos ¡no discutáis! como quien dice ¡no se peleen! Sin embargo, etimología y primer significado no incitan para nada a discutir en el sentido agresivo de la palabra sino al revés: discutir, -dice el diccionario-, (lat. discutĕre) disipar, resolver, examinar atenta y particularmente una materia.
2. No se lleva tener razón. Herencia de no querer discutir es ceder ideas o territorio, pactar de manera que nadie tenga excesiva razón ni su contrario. Aparentemente dos personas que entran en discusión salen siempre cada una con las mismas ideas con que entraron.
3. Eso, sin contar que muchas veces no sabemos cómo tener razón, pues la razón cabal depende de fuentes y actitudes, principalmente: información (sin información no hay opinión), coherencia y compromiso.
4. Coherencia y compromiso no deben entenderse a la manera de ¡coge tu cruz y sígueme! Y ante la vaina de ¿qué haces tú -que criticas tanto- para arreglar el mundo? apresurarnos a responder: hacer, lo que se dice hacer, no hacemos absolutamente nada.
5. Teoría de conjuntos. No podemos enfrentar una vida (cuarenta o cincuenta, muy pocos años de plenitud mental y física) con el cambio social, tan complejo y lento que parece una era geológica. En cuarenta o cincuenta años de lucidez es posible que alguien pueda descascarillar un poco la fachada pero es improbable que pueda cambiar los cimientos del edificio. Lo que llamamos vida (la mía, la tuya, la suya) es una realidad diminuta, vale decir: despreciable.
6. Las sacrificadas biografías de Gandhi y madre Teresa, la prole y trole de oenegistas de todo el mundo, no niegan sino afirman lo fundamental: su vida pudo ser ejemplar (que tampoco: si aplicamos lo de la mano derecha que no sepa lo que hace la izquierda, ¿cómo sabríamos de la existencia de estos dos), pero, en fin, vanidades aparte, el mundo que nos dejaron no es más bueno ahora que antes; sí está más atontolinado y con dos nuevos santones: Mahatma Gandhi y Teresa de Calcuta.
7. Si alejo mi coherencia y compromiso de caer en la mala conciencia; si respondo al nivel de vida que me pego, lo que me gasto en esto o en aquello, lo burgués que soy (que es verdad que lo soy, me encanta la buena vida y el dinero); si salgo ileso de esas primeras intromisiones en mi vida privada, me habré ganado el derecho a discutir, por otro lado, el único derecho que me queda: no darles la razón a los malvados, no aprovecharme con los que se aprovechan, no apretar el gatillo con quienes lo aprietan, no hacer más difícil la vida a quienes ya la tienen difícil.
8. Pero llegar a esta depuración es complicado. Al Sistema (yo creo en el Sistema como quien cree en Dios) no gusta el pensamiento crítico. El Sistema, ya que la verdad no puede negarla, propicia la contra-verdad, un antídoto específico, una cara de espejo o esperpento donde la verdad salga irreal.
9. En la prensa son tan repetidos ciertos titulares, que acabamos por creérnoslos. Israel y Palestina. Guerra entre Israel y Palestina. La palabra guerra por una vez nos va a parecer palabra noble. Ojalá hubiera guerra entre Israel y Palestina: señal de que habría ética entre contendientes, Convención de Ginebra, igualdad entre un bando y otro bando, en fin. Lamentablemente (y las imágenes del último muro caído en Gaza son un escalofriante escaparate de miserias), dos bandos no hay, hay sólo uno. Cuando alguien me salga creyéndose muy pacífico y muy progresista porque él está por la paz entre israelíes y palestinos yo pensaré para mis adentros: ¡pobrecito!, otro que piensa como el Sistema quiere que piense.
10. Durante años hemos oído (topicario, Jesús Cotta), ni Hitler ni Stalin (Stalin no nos había hecho nada a nosotros; a los rusos, puede), ni capitalismo ni socialismo (el socialismo por estos pagos, ¿quién lo vio?), ni machismo ni feminismo (el machismo es real, el feminismo un conjunto de ideas), ni franquismo ni república (Franco fue un golpista, la República un orden constitucional salido de las urnas), ni con empresarios ni con sindicatos, ni con unos ni con otros.
11. [El Sistema no se nos vende como bueno. La bondad: para la religión y para los débiles. A imagen de los malos de películas, el Sistema atrapa porque asume un brillo (inteligente) de maldad, un grado (envidiable) de corrupción que en el fondo (género folclórico) gusta. El poderoso, el timador, el chulo, el pícaro, el donjuán no son imágenes negativas en la retina popular. Así el Sistema con su poder, con su pompa, con su enorme capacidad de gasto, de lujo y de matanza se impone también en el imaginario colectivo de gente (no lo olvidemos) que juega a imitar al Sistema, que quiere pertenecer a él: mi play me enseña a matar y, si no se me dan bien los estudios, entro en la poli o en el ejército, y con mi carro y mi uniforme todo chulos, por ahí a apatrullar, como Torrente. Hora es de ir desenmascarando a tanto soldadito inocente en misión de paz: se alistan (se atontan) por dinero y matan siguiendo órdenes de quien les paga: eso en mi tierra no se llama patria, se llama mercenario, dígalo tanto sudamericano en nuestro ejército, igual que el ejército Usa se llenó de negros, de hispanos y de mujeres.]
12. En el equipo de fútbol de las ideas, el Sistema nos seduce con el número 9, la camiseta del delantero centro. El delantero centro no quiere ni el 7, extremo derecha, ni el 11, extremo izquierda. Y ser el que más goles mete porque no se moja, no se pringa, no se complica y con todos quiere quedar bien. Querrá ser pro cubano sin ser castrista, comiéndose (obviando) el bloqueo USA a Cuba, lo que va de USA a Cuba y la base de Guantánamo (que con Castro o quien esté, es y debería ser territorio cubano). El jugador número 9 quiere ser también propalestino pero, ¡amigo!, sin cuestionar el alineamiento de su Gobierno o de su Partido con Israel, en eso que comúnmente se llama Occidente (gran papilla digestiva).
13. Yendo al tapadismo de género, es evidente que el tapadismo sólo lo imponen o se impone bajo determinadas condiciones de personas y presión ambiental. Quien dice que defenderá de las mujeres musulmanas su derecho a que no se les imponga absolutamente nada, ni de un lado ni de otro, no se da cuenta que sólo hay un lado, el real, el del tapadismo, y frente a él los demás no hacemos sino opinar y, quien puede legislar, legislar.
14. Una opinión número 7 o número 11, que incomoda al delantero centro, es que un Estado moderno de Derecho no debe consentir nada absolutamente nada que obedezca marcadamente a una razón de sexo o género. El tapadismo (sea moda, religión, civilización, sarna con gusto o cultura estupenda y bellísima) obedece a sinrazones de sexo, nadie lo puede discutir: no hay varones tapados. Mediante campañas y concienciaciones de la opinión, el tapadismo habría que mal mirarlo y perseguirlo como se persigue toda discriminación.
15. Con su mezcla de conductas privadas (de islamistas, en sus países) que quieren hacer públicas en donde llegan (en países no islamistas), el Islam está pidiendo a gritos (y antes de que sea tarde) legislación. El Estado de Derecho debería responderle al Islam mezclando (legalizando) lo privado con lo público ya que el Islam los mezcla. Mire usted: a mí lo de hacer dos dietas (una con cerdo y otra con cordero) me parece fácil y nada peligroso pero hacer dos sistemas de vida (uno de ellos con poligamia, con vejatorios códigos de familia y con penas de muerte), sí que me parece incompatible con un Estado de Derecho.
16. Ante el odioso delito (violación y muerte) nadie diría que no está a favor ni en contra, ni de un lado ni de otro del delito, ni del lado de los policías ni del lado de los ladrones. Cuando una hija mía me pide permiso para algo o cuando yo como madre juzgo y opino sobre sus comportamientos y su alcance moral, ¿qué digo?, ¿que ni de un lado ni de otro? ¿Existe un lado y otro lado de un beso, de la fidelidad y de la felicidad?
17. [Existe, claro que existe, todo tiene su cara y su cruz, pero no se nos ocurre relativizar con lo que consideramos y transmitimos como sagrado: decimos no se mata, no se pega, no se roba, y así hasta hacernos moralistas. En cambio, sacamos a subasta lo que no tenemos claro, nos acogemos al relativismo cuando algo no nos afecta o no nos interesa visceralmente. Entonces nos mostramos liberales o comprensivos.]
18. Mientras tanto, es verdad que el Sistema nos mete lo que quiere por narices hasta en la sopa, y un día de estos tendré una niña tapadita ahí en su banca, y al lado su hermano, tan fresco, y me tendré que aguantar y encima recibir a su fámili en tutoría.
19. ¡Menudo consejo orientador o tutorial podemos darle a esta pobre gente víctima de un extremismo tan terrible que no tienen más remedio que, encima, decir que les gusta! A eso, se le ha llamado Síndrome de Estocolmo, tiene su diagnóstico y su tratamiento. Que mujeres blancas y de países ricos quieran ahora condolerse o simpatizar con el velo, que quieran ver ahí una civilización, es una gran putada para los movimientos de liberación y emancipación que había en los países de mayoría islámica. Al tolerar por bueno lo malo, la tolerancia ha hecho peor lo malo y se ha desentendido de luchadoras a lo occidental, de feministas contra el tapado.
20. Y yo, que no me meto ni me pienso meter con ninguna mujer con pañuelo a lo flemón o envuelta de regalo, me presto, dice mi anónimo, a maniobras muy oportunas para distraer la atención de otros asuntos por los que deberíamos velar y muy arduamente. La hipoteca, querido Watson.
daniellebrato@hotmail.com, 30.01.08
Películas: Persépolis Caramel * En el valle de Elah.
Se me olvidaba decir que lo mismo que el cambio social va para largo, así va también para largo el cambio de discursos y de puntos de vista. Quienes en mí vean un desvelo excesivo o una obsesión, piensen que más tiempo dura el Sistema en repetirse a sí mismo. He conocido a dos muy pesados: Agustín García Calvo y Julio Anguita. De García Calvo decían los ludópatas: ¡Qué pesado, siempre hablando del Capital, la Iglesia y el Estado! Y a Julio Anguita lo crucificaron por aquello de que para pactar o no con el PSOE (o con cualquier otra formación política) él ponía por delante, y lo repetía hasta la saciedad, el ¡programa, programa, programa! Callarme, puedo callarme, pero cambiar de opinión mientras no cambie lo que tiene que cambiar, no puedo, jefe. Si me callo, si nos callamos todos, ¿a quién escuchamos entonces? Si se calla el cantor, calla la vida.
◊◊•••◊◊
PUNTUALIZANDO, QUE ES GERUNDIO. Anónimo
De la abundancia del corazón, habla la boca.
1. DESCUBRIENDO: GANDHI, TERESA Y LEBRATO
Es un consuelo haber encontrado ¡por fin! a los culpables de que el mundo esté peor que nunca.
2. ALUDIENDO
Alusiones personales, las justas.
3. COINCIDIENDO
La mujer islámica está siendo ultrajada y vejada. Víctima de una violación de derechos inherentes a la dignidad humana y necesarios para el libre desarrollo de su personalidad.
4. RESPETANDO
5. CUESTIONANDO
6. DEDICANDO
My way de Paul Anka
For what is a man? What has he got?
If not himself - Then he has naught.
To say the things he truly feels
and not the words of one who kneels.
The record shows I took the blows
and did it my way.
[Pues qué es un hombre, ¿qué es lo que ha conseguido?
si no es a sí mismo, entonces no tiene nada.
Decir las cosas que realmente siente
y no las palabras de alguien que se arrodilla.
Mi historia muestra que asumí los golpes
y lo hice a mi manera.]
Anónimo, 02-02-08
EL TAPADISMO DE GÉNERO
EL TAPADISMO DE AHORA MISMO
¿Por qué le llaman velo (islámico) cuando quieren decir tapadismo de género?
1. Velo pone en relación el velo islámico con un mundo de complementos (pañuelos, diademas) que en el Islam para la mujer no existe.
2. Aunque no estemos enganchados al mundo de la moda, en un mundo enganchado a la moda, el velo (islámico) podría entenderse como una opción más de moda, tocador o espejo, con prendas de poner y quitar libremente.
3. El velo (islámico) es parte de un sistema (signos codificados) de ropa y maneras de vestirse las mujeres: botones cerrados, el tapado en gimnasia y deportes, en playas y baños públicos, etc.
4. El velo (islámico) es parte de un sistema (signos codificados) de conductas tocantes a la vida amorosa y sexual de las mujeres: relaciones familiares y sociales, virginidad y casamiento.
5. La palabra tapadismo está libre y puede venir muy bien su uso para este fenómeno global que esconde o revela (según se mire) el velo (islámico). Tapadismo de género se basa, por simetría o similitud, en violencia de género, discriminación de g., integración de g., igualdad de g., etc.
6. En el Diccionario viene «tapada. (de tapar). Se decía de la mujer que se tapaba con el manto o el pañuelo para no ser conocida. tapadillo.2. m. desus. Acción de taparse la cara una mujer con el manto o el pañuelo para no ser conocida.» En América, tapadismo tiene que ver con la ocultación de intenciones o personas. Se usa en política.
7. Es curioso que la Academia da la tapada y el tapadillo en pasado y en desuso. Bueno sería que ahora por culpa de cuatro irresponsables manipulados por la Iglesia Católica tengamos que re-presentar (volver al presente) tan triste y castradora costumbre de tapar/taparse las mujeres.
EL PAÍS, 28.01.08
'Recomponer la honra' es gratis en Bélgica
Las musulmanas europeas reparan su himen con cirugía. Una argucia legal permite hacerlo con ayudas públicas
ANA CARBAJOSA - Bruselas - 28/01/2008
"Hola. Busco con urgencia un sitio donde me puedan reconstruir el himen antes de mi boda con un musulmán. Es muy urgente; si no, será el fin de mi vida. Cuento con vosotras". Bajo seudónimo, Sabby, como Nana o Farida, cuelgan en un foro de Internet frecuentado por musulmanas francófonas de Europa su grito desesperado. Shimen1, una ciberamiga acude al rescate: "Entré por la mañana y salí por la tarde. La intervención me costó 300 euros y todo fue bien. El ginecólogo es supersimpático y no te juzga. Dos meses más tarde me casé, y la noche de bodas fue un éxito. Me dolió como la primera vez y sangré".
La noticia en otros webs
El consejo francés de ginecólogos rechaza las himenoplastias
"Antes de arruinar el 'honor familiar', buscan la solución", dice un médico
Defensores y detractores piden a Europa que tome partido
"Si vas a la discoteca, ¿qué vendrá luego?", señala una madre de origen marroquí
El trasiego de testimonios en la Red saca a la luz el dilema de muchachas musulmanas europeas, criadas en entornos religiosos, que viven a caballo entre el mundo en el que se mueven a diario y las exigencias culturales de sus familias. Han nacido y crecido en Europa, han compartido pupitre, recreo y centro comercial con los chicos y chicas belgas de su edad, pero un abismo les separa cuando el casamiento comienza a vislumbrarse en el horizonte.
En Bélgica, la llamada himenoplastia no figura entre las operaciones que financia la seguridad social, pero vericuetos legales hacen posible el reembolso si el médico accede a inscribirlo en la casilla de las reconstrucciones vaginales -propias de complicaciones posparto-, que la sanidad pública sí contempla, según explica Marleen Temmerman, del centro para la salud reproductiva del hospital internacional de Gante. El Inami, la institución que gestiona los pagos sanitarios de la seguridad social cifró en 2.760 las reconstrucciones vaginales en 2004, casi el doble que las registradas en el año 2000, según datos obtenidos por el diario Le Soir. Los expertos advierten además de que la mayoría de las mujeres que deciden operarse prefiere permanecer en el anonimato y que sus nombres no figuren en los papeles de la Administración.
"Como cualquier joven, tienen relaciones sexuales a espaldas de sus padres. El problema es cuando a partir de los 20 años sus padres buscan a alguien para casarlas en su país de origen. Allí les hacen un chequeo para comprobar que son vírgenes. Y antes de arruinar el honor familar, buscan una solución". Rock Goerdin sabe de lo que habla. Es ginecólogo y ofrece esa "solución" por 2.100 euros. En una clínica belga de Genk, cerca de la frontera con Holanda, reconstruye el himen a unas 30 mujeres al año. Goerdin calcula que el 75% de sus pacientes son inmigrantes de segunda y tercera generación cuyas familias llegaron a Europa desde Marruecos o Turquía buscando una vida mejor.
Es el caso de los padres de Mina Chebaa que, como buena parte de los 600.000 musulmanes que viven en Bélgica -unos 20 millones en toda Europa-, emigraron desde Marruecos. Chebaa, de 38 años y miembro de la Plataforma para la emancipación de las mujeres musulmanas, tiene tres hijas a las que trata de educar como "buenas musulmanas", aunque reconoce que no es fácil debido a la vida que llevan las chicas de su edad en Amberes, ciudad flamenca en la que viven. Dice que su hija mayor, de 15 años, a veces se queja porque le gustaría hacer lo que las demás. "Si vas a la discoteca. ¿Qué vendrá luego? Allí puede conocer a gente que no le conviene. Ella sabe que tiene que ir a fiestas donde sólo haya mujeres y que un día encontrará a la persona con la que se vaya a casar. Cuando llegue ese día, tendrá que estar limpia", cuenta esta mujer sonriente que se considera a sí misma "una musulmana moderna". Además, muchos de los jóvenes musulmanes europeos optan por casarse con mujeres marroquíes o turcas que no han pisado Europa y están libres de la "contaminación occidental".
Desde el Ejecutivo de musulmanes de Bélgica, el organismo interlocutor ante el Estado, su presidente, Coskun Beyazgül, explica que el Profeta aconseja no beber alcohol y expresó su preferencia por los matrimonios con mujeres vírgenes, pero tiene muy claro que la integración de los jóvenes "no tiene nada que ver con ir a la discoteca o beber alcohol; hay muchas otras cosas". A Beyazgül le preocupa mucho más la "discriminación laboral, entre otras, que sufren las musulmanas en Europa por llevar el velo". Las llamadas dos uves, velo y virginidad, se han convertido en señas de identidad de una comunidad que busca reafirmarse ante los ataques y la incomprensión.
El presidente del Ejecutivo de musulmanes reconoce que las familias musulmanas europeas conviven con el conflicto a la hora de educar a sus hijos en los valores del islam, pero no sólo en Europa. "Los chicos ven las series americanas, la publicidad y quieren vivir como los que salen en la tele". Beyazgül dice que "hay que respetar a los hombres que sólo quieran casarse con una mujer virgen", pero que su institutción respeta cualquier opción individual.
De vuelta en Genk, el doctor Goerdin explica que seis semanas después de la operación de reconstrucción de himen, la chica esta lista para la gran noche de boda. Hace 12 años que Goerdin hace este tipo de operaciones, pero gracias a Internet la han llovido la clientas en los últimos años. Para este cirujano, la reconstrucción del himen es una suerte de "trabajo social" gracias al cual salva "del deshonor" a las jóvenes.
Pero no todos los médicos en Europa piensan igual y algunos se niegan incluso a realizar una intervención que consideran un ataque a la libertad sexual y la integridad física de la mujer sin justificación médica alguna. Se quejan además de que en muchos casos cuente con financiación del Estado.
El Consejo Nacional de Ginecólogos de Francia recomendó en 2006 a sus médicos que "rechacen radicalmente las himenoplastias y animen a sus pacientes a que se opongan a esas tradiciones machistas". No existen cifras oficiales sobre el número de intervenciones en Bélgica ni en otros países europeos con fuerte presencia de población musulmana como Francia o Alemania. Algunas estimaciones locales apuntan a que se trata de un fenómeno considerable que va en aumento. Marleen Temmerman, del centro para la salud reproductiva del hospital internacional de Gante, piensa que es a las mujeres musulmanas a las que les toca acabar con el mito del himen. "¿Es que no se dan cuenta de que hay mujeres que nacen sin himen?". En su hospital se opera a una veintena de mujeres al año; sólo los casos en los que "la mujer esté desesperada, sufra mucho estrés y no haya otra solución".
Defensores y detractores de la himenoplastia piden que de una vez por todas el debate salga a la luz y los países europeos adopten una posición clara respecto a lo que consideran un creciente problema social, difícil de medir precisamente por su naturaleza semiclandestina.
Los viejos fantasmas que yo despierto, señores, en el artículo Entre el velo y el suelo habrán de ser tan antiguos como el mundo pero siguen vigentes. Y me temo que les queda para rato. Que a otros les preocupen otras cosas me parece perfecto.
Las desigualdades, ¿quién las discute?, el clasismo que sigo viendo a diario, machismo y asesinato por día de mujeres a manos de sus maridos-novios que no necesitan ser moros ni cristianos para oprimir y machacar. La explotación laboral, los salarios irrisorios para la gran mayoría, la inseguridad de la mujer en su puesto de trabajo en caso de embarazo, contrataciones de inmigrantes para desempeñar trabajos mal pagados y a jornada completa; inmigrantes féminas para las labores domésticas. Mujeres explotadas sexualmente, víctimas de redes mafiosas, que llegan hasta nuestro suelo. Todo eso y mucho más, pasen y vean - si quieren-, sucede. Que la esclavitud sigue existiendo en muchas partes del globo también es un hecho y que se llegará a implantar en muchos más lugares tampoco lo dudo. No está superada por muy vieja que sea.
Me preocupa la situación de la mujer musulmana y tanto es así que defenderé su derecho a que no se le imponga absolutamente nada, ni de un lado ni de otro. Pero esta visión focal y moderna de la mujer islámica en la escuela que se reduce a velo sí o velo no y que por narices tienen que meternos hasta en la sopa, me parece una maniobra muy oportuna para distraer la atención de otros asuntos por los que deberíamos velar y muy arduamente. La escuela, para enseñar; desde la libertad y sin adoctrinamientos. Que las nuevas generaciones salgan por lo menos, qué menos, sabiendo medianamente escribir y expresarse. Que consigamos una sociedad (¿digo bien?) de ciudadanos que sepan defenderse; pensar por sí mismos en lugar de una masa aborregada, que es lo que se pretende precisamente desde las alturas; a este paso se saldrán con la suya. Algunos entran al trapo.
Estos son mis fantasmas del pasado, a no ser que nuestro profesor se estuviera refiriendo a la sin par Salomé, las vamps de los 20 y a otras pericultas comparaciones mías. Pasen y lean y si es posible expongan también sus puntos de vista. A ver si es que este anónimo está del todo loco.
Se sale por la tangente, profesor.
[RESPUESTA: trato de averiguar por qué en mi país se justifica y mira con benevolencia el tapadismo sexista o de género.]
Si se agradece la claridad, no estaría mal que aclarase qué quiere decir exactamente cuando afirma que usted es un profesional y que como tal actúa [PRECISIÓN: No es exacto “actúa”, sino “actuaría”.] en clase respecto al tema del velo.
No vaya a ser que de esa omisión se deduzca que usted hace lo mismo -sólo que en el bando contrario- que los imanes-ulemas-padres-novios-maridos-moros. Es decir, coaccionar.
[RESPUESTA: Jamás he coaccionado a nadie; influido, sí, supongo.]
Y me gustaría saber también si la causa del desvelo es política, religiosa, pro feminista, estrictamente personal, todas a la vez o vaya usted a saber. Porque yo seré ignorante, pero lo suyo no es la transparencia por más que le guste el destape.
[PREGUNTA: ¿Qué quiere decir "desvelo"?]
RESPUESTA ANÓNIMO: DESVELO: m. Acción y efecto de desvelar o desvelarse. La causa defínala usted 
[PREGUNTA: ¿Qué quiere decir "desvelo"? ¿El porqué de una reflexión? Me basta ser responsable de coeducación e igualdad en mi instituto, me bastaría cualquier inquietud vital o intelectual, ¿qué hace falta para reflexionar sobre algo?]
RESPUESTA ANÓNIMO: Nada, de desvelo, nada. N-A-D-A. Retiro la palabreja, pero que el tema del velo le va, no hace falta que lo jure.
Para reflexionar sobre algo no se necesita nada más que tener luces, de las cuales carezco porque mi pensamiento es tan plano como mi electroencefalograma. Usted puede dar gracias de tener un pensamiento orbicular.
[REFLEXIÓN: Parte de los males de mi patria viene del pensamiento plano. No quiero parecer soberbio, pero a juzgar por los editoriales de PÚBLICO o EL PAÍS esta España nuestra está falta de luces. Si por izquierda tomo Izquierda Unida, apaga y vámonos. El Foro Social está contaminado de onegeses que son al final un modelo caritativo que tampoco se somete a crítica. ¿Dónde el pensamiento lúcido? Ojalá que algo se cuele en ELTENDEDERO.]
Mi postura es bien clara: por la libertad y el respeto.
[RESPUESTA: ¡toma, y la mía! (pero lo que es peor: y la de aquel y la de aquella...)]
RESPUESTA ANÓNIMO: El respeto a los demás, la libertad de todos. Que no es lo mismo que para mí solamente. Si todos pensaran igual no habría dictadores. Mira qué bien.
[REFLEXIÓN: debiéramos ser más humildes: quien dice “por la libertad y el respeto” parece que (teoría de conjuntos) excluye a los demás del grupo que cree en “la libertad y el respeto”. Vamos a suponer que incluso el vaina de Bush cree en “la libertad y el respeto” y que los suyos creen que viven en "un país libre". El problema ha sido siempre darle forma a la libertad. Y respeto a qué: ¿al malo lo respeto?, ¿al que abusa y explota lo respeto? Por ahí se cuela el pensamiento débil del cual se ríen y benefician cuatro listillos del mundo. Ellos a lo suyo y los demás creyéndonos la vaina de “la libertad y el respeto”.]
RESPUESTA ANÓNIMO: Esta soberbia mía me llevará de cabeza al Infierno, así que mandaré a Lucifer al paro porque en soberbia, lo que se dice en soberbia, no me gana nadie.
Y cuando reivindico eso lo hago por las malparadas mujeres islámicas. Jamás sentí simpatía por ningún verdugo, mucho menos voy andar defendiéndolos.
Para terminar, sólo deseo que su batalla personal [COMENTARIO: ¿por qué batalla personal?] contra el PSOE, el PP, la Alianza de Civilizaciones y toda la sarta de soplagaitas de turno que nos toquen en suerte, no la tengan que padecer los más débiles, en este caso las más débiles, como ocurre siempre. [COMENTARIO: ¿los más débiles tendrían que padecer mi batalla personal?]
RESPUESTA ANÓNIMO: Eso es precisamente lo que no sabemos. Porque nos ha quedado claro que jamás ha coaccionado a nadie y también que hasta ahora no ha tenido alumnas islámicas, ni con velo ni sin él; pero lo que sucedería en caso de tenerlas en clase, no se lo saca ni Dios.
Para la libertad siento más corazones que arenas en mi pecho.
Miguel Hernández
PREGUNTA ANÓNIMO: ¿A la cita de Miguel Hernández no le hace ninguna objeción?
***
Quiero recordar que todo esto empezó por un artículo titulado FRASES en el que uno ha intentado poner al día algunos tópicos del pensamiento:
-Que caído el Muro, el mundo es libre (o más libre) que antes era. ANTÍTESIS: desde el 89, basta ver el mundo.
-Que la democracia (por no decir la libertad) es un bien en sí mismo. ANTÍTESIS: Un solo amo del mundo.
-De cifra de todo ello se ponía el reduccionismo global:
1. Mundos por desarrollo económico: hasta el Cuarto (ese Tercer Mundo incrustado en los suburbios del mundo rico). Por identidad cultural: Eje vertical: Norte-Sur. Eje horizontal: Oriente y Occidente.
2. Edades del hombre: desde Grecia, el tópico: la cuna de Occidente.
3. Culturas según religiones: cristiana, árabe y judía (hecha ya la simplificación religión=raza). Sólo cuentan las religiones del libro. El amplio Oriente (China, Japón) se difumina o, como en una votación, se suma a la mayoría occidental.
4. Otrosí se simplifican los conceptos de: demócratas (conmigo o contra mí), nacionalistas (mi sola idea de nación es la que vale), constitucional, terrorista (cualquier disidencia puede ser acusada de anticonstitucional o terrorista).
En España hay varias topicalizaciones que no critica nadie:
5. Monarquía: la monarquía se asienta sobre tres pilares monarquicanos a cual más ofensivo. El primero duele: sin monarquía en España habría guerra civil. ¿Qué pasa?, ¿que somos cafres?
6. El segundo argumento monarquicano miente o exagera el papel de la monarquía en la traída de la democracia. Un rey franquista que no hizo nada (más que apostar a ganador según iban soplando los vientos de la política), un día nos dirán que estuvo en una célula en la clandestinidad y poco menos que perseguido por Franco. MEMORIA HISTÓRICA: la noche del 23 de febrero todo el mundo se preguntaba dónde estaba el Rey. El Rey tardó casi siete horas en salir por la tele declarándose contra los golpistas.
7. En vez de: a) agradecer a don Juan Carlos su papel jugado en la transición; b) darle una buena jubilación; y c) declarar a extinguir la monarquía. En vez de depurar su patrimonio como rey y ver qué es suyo (entre comillas) y qué es del Estado Español, la tercera falacia monarquicana extiende una biografía (la de Juan Carlos) a toda una familia (Casa Real). Ya tenemos viviendo del cuento a parásitos y letizias.
8. Mapa de España: a España le falta Rota y Gibraltar y le sobran (y esto trae problemas con el mundo islámico-árabe) las colonias africanas de Ceuta y Melilla. Gibraltar, Ceuta y Melilla serán resueltas por el camino del derecho a la autodeterminación (vulgo: "lo que quieran ser, que lo sean"). Pero este mismo derecho, normal también en Kosovo, se horribiliza si hablamos del País Vasco o Cataluña. Siglos de cuestión vasca y catalana, Rajois y Zapateros ya los han resuelto. Se condena la violencia "venga de donde venga" pero por la vía constitucional y de derecho no hay manera (acoso legal contra lendakaris, no se reconoce el derecho de autodeterminación).
9. No hay más Estado que el Estado de las Autonomías. ANTÍTESIS: Estados Unidos, República Portuguesa o Federal de Alemania.
10. La Constitución: una chapuza muy cortita de derechos, hecha bajo presión del golpismo nos la venden como garantía de qué. ANTÍTESIS: el PP, que no votó la constitución, es hoy el partido más constitucionalista. (Monseñor y los libros. Monseñor se va a dormir con tres libros de cabecera. Su Constitución, su Biblia y su Plan de Centro.)
11. Occidente: alineando España con las potencias occidentales, se perjudica la neutralidad con los otros mundos y se propicia la hostilidad del mundo árabe (que seguirá detrás de otra masacre en España, y si no, al tiempo).
12. Soluciones: más policía, más declaraciones de blablablá, más oenegeses paños calientes, más misiones humanitarias, más misiones de paz del ejército español.
13. Instituciones salvapatrias: Empresa, Iglesia, Ejército y Clase política.
En este panorama, al tapadismo de género se le hace el hueco que haga falta:
14. ¿Es que ustedes se creían que lo de la coeducación iba, va, en serio? ¿Es compatible coeducación con tapadismo de género?
15. El nombre del Plan completo es Coeducación e Igualdad, ¿alquien se cree lo de la igualdad o son neuras de quien esto escribe?
16. ¿Hace falta una batalla personal o muchas?
Daniel Lebrato, 26.01.08
Lo que habría que saber es si usted, querido profesor, exigiría o exige a sus alumnas islámicas que se quiten el velo para entrar en clase. Si las pone contra la espada y los machos machotes de su familia, haciéndoles todavía más complicada la existencia. Entonces sabré cómo llamarle. Entonces, se abrirá el debate.
Daniel Lebrato: Cuando hablamos del velo, hay que aclarar que no hablamos del velo, sino del uso público del velo,
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